| 作者 | 论文名称 | 期刊名称 | 发表时间 |
| 柳旻定 | Review of Neo-Confucianism in East Asia by Fang Xudong | Dao | 2023 |
| 刘莹、程工 | 再谈汉语“是”字句及几类相关结构语义 | Language and Linguistics | 2023 |
| 刘进宝 | 国际视野与学术前沿——纪念《敦煌研究》创刊40周年 | 敦煌研究 | 2023 |
| 刘进宝 | 开启敦煌文学研究新时代的盛会——学术史视野下的敦煌文学研究座谈会 | 敦煌研究 | 2023 |
| 贾海生 | 由巫鼎、巫簠铭文看为舅作器反映的礼制 | 古文献研究 | 2023 |
| 冯国栋 | 江南的山水与诗书 | 光明日报 | 2023 |
| 林志猛 | 中国山水文明与精神的超越性 | 光明日报 | 2023 |
| 刘进宝 | 中华传统文化是敦煌文化的根和魂 | 光明日报 | 2023 |
| 吴飞 | 论数字公共领域的结构新转型 | 国际新闻界 | 2023 |
| 王勇 | 19世纪初东亚话语体系刍议——基于《使琉球记》《琉馆笔谈》《燕台再游录》的考察 | 河南大学学报 | 2023 |
| 周妍 | 《似而非笔》译校 | 经学文献研究集刊 | 2023 |
| 李涤非、程工 | 汉语中的AABB式再分析 | 世界汉语教学 | 2023 |
| 许钧 | 翻译史研究的任务——基于《不平等与不对等》的思考 | 外国教学与研究 | 2023 |
| 杨彤、程工 | 单语素词汇致使式的句法生成研究 | 外国语 | 2023 |
| 杨彤、程工 | 冗余“给”的分布式形态学分析 | 外语教学与研究 | 2023 |
| 程工、周光磊 | 句法构词与汉语研究：理论与应用 | 外语与外语教学 | 2023 |
| 刘进宝 | 敦煌学的世界意义 | 文史知识 | 2023 |
| 梁永佳、林钰琼 | 王权与国族：印尼日惹苏丹的“宇宙统治” | 西北民族研究 | 2023 |
| 王勇 | 东西方话语体系下的李鸿章笔谈外交 | 郑州大学学报 | 2023 |
| 柳旻定 | 从东亚观点看阮元和其仁学——以《论语论仁论》为中心 | 中国儒学 | 2023 |
| 刘进宝 | 樊锦诗与敦煌学研究 | 中国社会科学报 | 2023 |
| 金立 | 推类：一种“弱”类比 | 中国社会科学网 | 2023 |
| 贾海生 | 周公之胤与宗法之设 | 中国文化 | 2023 |
| 周妍 | 諸橋轍次の五四新文化運動論（诸桥辙次的五四新文化运动论） | 中国文化 | 2023 |
| 何善蒙 | 孔子哲学思想重新建构的一种积极尝试 | 中华读书报 | 2023 |
| 梁永佳 | 智者敢为：特罗布里恩德的母系双头人制 | 中央民族大学学报 | 2023 |
| 贾海生 | 洛邑殷民对殷礼的坚守与对周礼的认同 | 中原文化研究 | 2023 |
| Huang Huaxin;Li Yuhang | Metaphorical Description and Model Description of Complex Systems | Computational Intelligence and Neuroscience | 2022 |
| Min Shangchao;He Lianzhen | Developing individualized feedback for listening assessment: Combining standard setting and cognitive diagnostic assessment approaches | Language Testing | 2022 |
| 梁永佳 | Interpreting the Kula with Laozi,” paper to be presented at the workshop on Malinowski and the Argonauts: A Hundred Years of Economic Anthropology and the Ethnographic Method | London School of Economics | 2022 |
| 何欢欢 | Paramārtha’s Ultimate Truth and the Development of Chinese Buddhism’s Ultimate Truth | Religions | 2022 |
| 柳旻定 | The Reading of the Mencius by Korean Confucian Scholars: Rhetorical Exegesis and the Dao | Religions | 2022 |
| 廖备水 | On Interdisciplinary Studies of a New Generation of Artificial Intelligence and Logic | Social Sciences in China | 2022 |
| He Lianzhen;Xiong Lidi;Min Shangchao | Diagnosing listening and reading skills in the Chinese EFL context: Performance stability and variability across modalities and performance levels | System | 2022 |
| 许钧 | 当下翻译研究的前沿问题与未来趋势——在曲阜“全国第二届‘译者行为研究’高层论坛”上的报告 | 北京第二外国语大学学报 | 2022 |
| 汪维辉、 史文磊 | 汉语历史词汇学的回顾与展望 | 辞书研究 | 2022 |
| 柳旻定 | 伊藤仁斋의 修辞学的 经典解释——《孟子古义》를中心으로 | 大同文化研究 | 2022 |
| 许钧 | 在平凡中追求卓越——高校外语教师职责与外语学科建设 | 当代外语研究 | 2022 |
| 刘东 | 有汉一代的文化贡献——从儒学传播的角度看 | 东南学术 | 2022 |
| 刘东 | 沿着孔子的思想路线而行 | 读书 | 2022 |
| 刘进宝 | 朱雷先生与敦煌吐鲁番文书研究 | 敦煌吐鲁番研究 | 2022 |
| 高启安、冯培红 | 莫高窟五烽墩岩画及题刻文字初识 | 敦煌研究 | 2022 |
| 汪维辉 | 再谈“给（gěi）”的来源——与赵葵欣先生商榷兼论字词关系的复杂性 | 方言 | 2022 |
| 孙英刚 | 魏晋南北朝时期犍陀罗对中国文明的影响 | 复旦学报（社会科学版） | 2022 |
| 何欢欢 | 艺术之美 画为心使 | 光明日报 | 2022 |
| 贾海生 | 言不凿空、义无玄理——略说《仪礼》郑注， | 光明日报 | 2022 |
| 金立 | 论证理论与实践的四个面向 | 光明日报 | 2022 |
| 王勇 | 斡旋与交涉客卿朝衡与8世纪中叶唐日关系的构建 | 贵州社会科学 | 2022 |
| 汪维辉 | 《老乞大》《朴通事》对汉语教科书编写的启示 | 汉语教学学刊 | 2022 |
| 尤淑君 | 1950年代初台湾当局的军购弊案及其善后措施——以毛邦初案为中心 | 军事历史研究 | 2022 |
| 梁永佳 | 本土人类学与多重普遍性：重新思考“利奇-费孝通之辩 | 民俗研究 | 2022 |
| 葛欣然、何欢欢 | 既言“众生平等”，缘何“转女成男”？ | 澎湃新闻•上海书评 | 2022 |
| 何欢欢 | 画佛有形，化法无相：重新理解《历代帝王图》 | 澎湃新闻•上海书评 | 2022 |
| 何欢欢 | “缘起”思想的中国化 | 普陀学刊 | 2022 |
| 许钧 | 中国文学翻译研究的一部精品力作—《改革开放以来中国当代小说英译研究》述评 | 上海翻译 | 2022 |
| 孙英刚、朱小巧 | 离猫为你守四方”——《大云经神皇授记义疏》中的武则天 | 社会科学战线 | 2022 |
| 孙砚菲 | 超越民族国家：困境与路径 | 社会学评论 | 2022 |
| 王海燕 | 古代日本对外交流中的动物赠予 | 世界史论丛 | 2022 |
| 冯国栋 | “遇火不焚”与“舌本先烂”——法显传中一则故事的解读 | 世界宗教研究 | 2022 |
| 刘进宝 | 认识的局限：编辑《朱雷学记》的感想 | 丝路文明 | 2022 |
| 张凯 | 以人事为学——刘咸炘与中国史学的近代转承 | 天府新论 | 2022 |
| 冯培红 | 论历史通识教育中的整体性 | 通识教育评论 | 2022 |
| 许钧 | 坚定的批判立场与清醒的理论反思——《21世纪的文学批评：理论的复兴》评析 | 外国文学 | 2022 |
| 程工、杨大然、安丰存 | 量词与复数形态的统一分析 | 外语教学与研究 | 2022 |
| 许钧 | 关于新时代外语学科建设的几点思考 | 外语界 | 2022 |
| 梁永佳 | 直面认识论难题的主题民族志 | 西北民族研究 | 2022 |
| 程工 | 语段理论的优势及其理论创新 | 现代外语 | 2022 |
| 汪维辉 | 高邮王氏训诂方法的科学性及其局限 | 现代语文 | 2022 |
| 刘进宝 | 石滨纯太郎的东方学研究 | 项楚先生八十华诞贺寿文集 | 2022 |
| 许钧 | 共享人类运河文化记忆——《世界运河辞典》的编译实践与价值 | 新华文摘 | 2022 |
| 梁永佳 | 族群本体：马来西亚知翁人的“森林人”与“我们人” | 学术月刊 | 2022 |
| 贾海生 | 铭文所见王后以服册命命妇的礼典 | 殷都学刊 | 2022 |
| 许钧 | 翻译与现代汉语建设 | 英语研究 | 2022 |
| 李涤非、程工 | 汉语动词ABAB与AABB：重叠与叠加 | 语言科学 | 2022 |
| 孙英刚 | 喀喇昆仑山道上的北魏使臣题记及其意义 | 域外汉籍研究集刊 | 2022 |
| 程工、刘家琪 | 论语言学在亚洲文明研究中的作用 | 浙江大学学报（人文社会科学版） | 2022 |
| 黄华新、祝文昇 | 科学论证中的隐喻研究——以合成生物学隐喻为例 | 浙江大学学报（人文社会科学版） | 2022 |
| 张凯、梁诗敏 | 浙大购置嘉业堂藏书史事考 | 浙江大学学报（人文社会科学版） | 2022 |
| 张凯、薛宸宇 | 竺可桢留学期间佚文一则 | 浙江大学学报（人文社会科学版） | 2022 |
| 何善蒙 | 明清易代之际的批判理学：再论吕留良理学思想的基本定位 | 浙江社会科学 | 2022 |
| 徐慈华、黄华新 | 问题求解与隐喻认知 | 浙江社会科学 | 2022 |
| 刘云虹、许钧 | 新时期翻译批评的走向、特征与未来发展 | 中国翻译 | 2022 |
| 廖备水 | 论新一代人工智能与逻辑学的交叉研究 | 中国社会科学 | 2022 |
| 贾海生 | 西周器铭中的殷人之礼 | 中国社会科学报 | 2022 |
| 周妍 | 深化亚洲文明研究 | 中国社会科学报 | 2022 |
| 周妍 | 挖掘绍兴历史文化资源 | 中国社会科学报 | 2022 |
| 梁永佳 | 人生史：以“人观”认识“文明” | 中国社会科学评价 | 2022 |
| 孙英刚 | 中古史上的月光童子 | 中国史研究 | 2022 |
| 贾海生 | 公子侯簠铭文所见馂馀之礼及其深意 | 中国文化 | 2022 |
| 史文磊 | 从出土文献看上古汉语{娶}的及物性与综合性 | 中国语文 | 2022 |
| 汪维辉、李雪敏 | “卑之无甚高论”的误解误用——兼论辞书存在的问题 | 中国语文 | 2022 |
| 刘进宝 | 陈寅恪为何辞谢历史二所所长 | 中华读书报 | 2022 |
| 刘进宝 | 敦煌大众思想：“大众思想史”的一个个案 | 中华读书报 | 2022 |
| 刘进宝 | 家庭、社会与国家：读一位普通农民的家史 | 中华读书报 | 2022 |
| He Lianzhen;Jiang Ziyun;Min Shangchao | Diagnosing writing ability using China"s Standards of English Language Ability: Application of cognitive diagnosis models | Assessing Writing | 2021 |
| 梁永佳 | Grave Mattes: Tomb-Removal in Central China | Environmental Ethics | 2021 |
| 王传超 | Ethics of DNA research on human remains: five globally applicable guidelines | Nature | 2021 |
| 千勇 | 中美战略背景下的朝鲜半岛局势与展望 | 成均中国观察 | 2021 |
| 金进 | 文化中国理念下的电影改编——20世纪五六十年代影人金庸研究 | 当代作家评论 | 2021 |
| 冯培红 | 五凉史料的特点、困境及其突围 | 档案 | 2021 |
| 周妍、王勇 | 内藤湖南与中国学人笔谈文献概述 | 东疆学刊 | 2021 |
| 王海燕 | 貞観八年の広野河事件について | 東アジアの王権と秩序——思想・宗教・儀礼を中心として | 2021 |
| 堀内俊郎 | インドにおける《般若心経》注釈文献の研究―ヴィマラミトラの「八様相」解釈―（“A Study of Indian Commentaries on the Prajñāpāramitāhṛdaya: Vimalamitra’s Interpretation of the “Eight Aspects””） | 東洋学研究[Oriental Studies] | 2021 |
| 秦桦林 | 敦煌唐写本〈刘子〉新识 | 敦煌学辑刊 | 2021 |
| 冯培红、冯晓鹃 | 唐代粟特军将康太和考论——对敦煌文献、墓志、史籍的综合考察 | 敦煌研究 | 2021 |
| 刘进宝 | 敦煌学术史的珍贵史料——读孙儒先生口述《菩提树下》 | 敦煌研究 | 2021 |
| 刘进宝 | 学者的国际视野与政府的信任支持——“敦煌在中国，敦煌学在日本”的提出及引起的反响 | 敦煌研究 | 2021 |
| 孙砚菲 | 国家能力与合法性：新冠疫情防控的比较社会学研究 | 二十一世纪 | 2021 |
| 孙英刚 | 武則天の七宝 ー仏教転物王の図像、シンホル及びその政治的含意ー | 古代研究 | 2021 |
| 刘进宝 | 当代中国敦煌学发展的真实写照 | 光明日报（学术版） | 2021 |
| 金进 | 离散视野下的百年北美移民文学研究 | 广东社会科学 | 2021 |
| 谢继胜; 赵媛 | 建构多民族共创中华文明史的知识体系 | 广西民族大学学报（哲学社会科学版） | 2021 |
| 堀内俊郎 | An Example of a Revision of Tibetan Translation: From Abhidharmasamuccayavyākhyā | 国際哲学研究[Journal of International Philosophy] | 2021 |
| 贾海生 | 岐周方音在安大简《关雎》中的遗存 | 汉语史学报 | 2021 |
| 汪维辉 | 《孟子》“市贾不贰”究竟该作何解？——附论“巨屦小屦” | 河北师范大学 | 2021 |
| 王勇 | 东亚佛书之环流——以“三经义疏”为例 | 华林国际佛学学刊 | 2021 |
| 贾海生 | 由简本《诗经》的超音节特点论诗在先秦的传习方式 | 经学文献研究集刊 | 2021 |
| 贾海生 | 作册嗌卣铭文所见祔祭典礼 | 考古与文物 | 2021 |
| 黄华新、马继伟 | 概念隐喻的认知转换 | 科学技术哲学研究 | 2021 |
| 何善蒙 | “士”的再就业与百家争鸣 | 人民论坛 | 2021 |
| 孙英刚 | 佛教与谶纬之间：《马宝颂》所见梁武帝时代的信仰与王权 | 世界宗教研究 | 2021 |
| 秦桦林 | 美国国会图书馆藏晚明史籍〈壬午平海纪〉考略 | 图书馆杂志 | 2021 |
| 王勇 | “横看成岭侧成峰”——日本人书写的日本历史 | 文汇出版社《讲谈社·日本的历史》总序 | 2021 |
| 周妍 | 交流与碰撞：胡适和诸桥辙次围绕《中国哲学史大纲》的笔谈研究 | 文献 | 2021 |
| 谢继胜 | 扎塘寺壁画法华图像与11—14世纪中国多民族艺术史的重构——文殊弥勒、释迦文殊与藏汉佛教义理的图像形成史 | 文艺研究 | 2021 |
| 梁永佳 | 所谓赛博格人类学 | 西北民族研究 | 2021 |
| 堀内俊郎 | On the Sanskrit Manuscripts of Arthaviniścayasūtranibandhana | 印度学仏教学研究 | 2021 |
| 何欢欢 | 缘起性空：一个流动的假名或真实 | 哲学分析 | 2021 |
| 秦桦林 | 日藏敦煌〈道要〉写卷研究拾遗 | 浙江大学学报（人文社会科学版） | 2021 |
| 张凯 | 辛亥革命时期浙江高等学堂史事考 | 浙江大学学报（人文社会科学版） | 2021 |
| 王勇 | 公元8世纪的中日“书籍之路”——基于第12次遣唐使求书历程的探讨 | 郑州大学学报 | 2021 |
| 贾海生 | 铜器铭文所见大宗干预小宗立嗣的现象 | 中国典籍与文化 | 2021 |
| 贾海生 | 宗人簋铭文所见飨礼 | 中国经学 | 2021 |
| 刘进宝 | 敦煌学对中古史地研究的新贡献 | 中国社会科学 | 2021 |
| 程工 | 对语言跨学科研究的反思 | 中国外语 | 2021 |
| 刘进宝 | 民族危机关头知识分子的抉择——国立敦煌艺术研究所成立史考察 | 中华文史论丛 | 2021 |
| 贾海生 | 倗国君臣作器祭祀祖考而使夫人摄祭的原因 | 中原文化研究 | 2021 |
| 程工 | A root-and-pattern approach to word-formation in Chinese | Asian Languages and Linguistics | 2020 |
| 夏冬冬 | On the New Media Communication Path of Buddhist Cultures | BCPT | 2020 |
| 夏冬冬 | On the Path of "Philosophization" of Chinese Traditional Buddhism | BCPT | 2020 |
| 堀内俊郎 | Critical Textual Evaluation of Two Paragraphs of the Laṅkāvatārasūtra, Chapter 2 （Nanjo 55.2-58.2）: Focusing on the Relationship of Manuscripts | Bulletin of the International Institute for Buddhist Studies 3, 69-90 | 2020 |
| Xu Lirong;He Lianzhen | Is the Menzerath-Altmann Law Specific to Certain Languages in Certain Registers? | Journal of Quantitative Linguistics | 2020 |
| Shangchao Min;Lianzhen He;Jie Zhang | Review of recent empirical research （2011-2018） on language assessment in China | Language Teaching | 2020 |
| 何欢欢 | Once Again on Bhāviveka vs. Candrānanda: Some Evidence from Chinese source | Proceedings of the XVIIIth Congress of the International Association of Buddhist Studies | 2020 |
| Shangchao Min;Lianzhen He | Test fairness: Examining differential functioning of the reading comprehension section of the GSEEE in China | Studies in Educational Evaluation | 2020 |
| 何欢欢 | Whence Came Kuiji / Kiki instead of just Ji / Ki | The Eastern Buddhist | 2020 |
| 何欢欢 | Bhāviveka"s *Hastaratna on the Vaiśeșika Argument of Śabda Being Impermanent-Once Again on Bhāviveka vs. Candrānanda | Transmission and Transformation of Buddhist Logic and Epistemology in East Asia | 2020 |
| 冯培红 | 书评：《敦煌文书与中古社会经济》 | 敦煌吐鲁番研究 | 2020 |
| 刘进宝 | 继承传统，努力提升敦煌研究院的地位 | 敦煌研究 | 2020 |
| 上官嘉琪（译） | 印度佛教中的善与恶——现报之五逆重罪（司空竺著） | 佛学研究 | 2020 |
| 史文磊 | 运动事件词化类型演变的语体差异 | 古汉语研究 | 2020 |
| 汪维辉、 徐多懿 | 新发现的传教士会话书《拜客训示》：研究价值及语言性质 | 古汉语研究 | 2020 |
| 谢继胜、才让卓玛 | 宋辽夏官帽、帝师黑帽、活佛转世与法统正朔（下）——藏传佛教噶玛噶举上师黑帽来源考 | 故宫博物院院刊 | 2020 |
| 尤淑君 | 台湾调查委员会与国民政府对台湾的接收 | 广东社会科学 | 2020 |
| 王连旺 | 日本的“苏诗”抄物及其文献价值 | 国际汉学研究通讯 | 2020 |
| 孙英刚 | 佛光下的朝廷:中古政治史的宗教面 | 华东师范大学学报（哲学社会科学版） | 2020 |
| 梁永佳 | 抑制演化：库拉圈的社会权力 | 人大复印 | 2020 |
| 梁永佳 | 贵货不积：以《老子》解读库拉” | 社会学研究 | 2020 |
| 王海燕 | 中国における日本古代史研究の現状と課題 | 世界の日本研究 | 2020 |
| 王瑞雷 | 托林寺佛塔新出土古藏文文书的书写年代与价值 | 文献 | 2020 |
| 黄华新、洪峥怡 | 文学作品中时间隐喻的情境语义构建 | 文学跨学科研究 | 2020 |
| 葛继勇 | 《元号[令和]：时间の表象と政治の隐喻》（年号“令和”：时间表象与政治隐喻） | 文学通信（日本） | 2020 |
| 何善蒙 | 天君之心、大清明心和诚心:荀子心论的三个维度 | 武汉科技大学学报（社会科学版） | 2020 |
| 冯培红 | 廿年虞弘夫妇合葬墓研究回顾与展望——以虞弘族属与鱼国地望为中心 | 西域研究 | 2020 |
| 张凯 | 经史、义理学的重建：刘咸炘与中国学术的近代转化 | 哲学研究 | 2020 |
| 潘建国 | 中朝文人笔谈稿的形制及其流传——以清刘大观与朝鲜使者15笔谈稿手卷为例 | 浙江大学学报（人文社会科学版） | 2020 |
| 史文磊; 谷雨 | 论汉语介词的一种从句现象 | 浙江大学学报（人文社会科学版） | 2020 |
| 王连旺 | 1811年日朝外交中的交流机制与文化主导权争夺 | 浙江大学学报（人文社会科学版） | 2020 |
| 王勇、陈龄之 | 《孙中山与宫崎滔天笔谈残稿考论》 | 浙江大学学报（人文社会科学版） | 2020 |
| 张凯、邓小菊 | 浙大战后复员时期吴宓佚函一通 | 浙江大学学报（人文社会科学版） | 2020 |
| 周妍 | 叶德辉与诸桥辙次的学术交流与思想碰撞 | 浙江大学学报（人文社会科学版） | 2020 |
| 何善蒙 | 理学工夫论视域中的“树”：以朱子和阳明为例 | 浙江社会科学 | 2020 |
| 贾海生 | 虢姜簋盖铭文反映的出适女子所行坛之祭 | 中国典籍与文化 | 2020 |
| 黄华新 | 认知科学视域中隐喻的表达与理解 | 中国社会科学 | 2020 |
| 冯培红 | “眼光向下”看敦煌民众情感世界 | 中国社会科学报 | 2020 |
| 赤木崇敏、冯培红 | 二十年来的日本敦煌学 | 中国史研究动态 | 2020 |
| 刘进宝 | 关于李希霍芬“丝绸之路”命名的辨析 | 中华文史论丛 | 2020 |
| 赵大旺 | 叶恭绰与中国近代敦煌学 | 中华文史论丛 | 2020 |
